四、修六度大行與中國之聖賢　大乘之行爲六度萬行，如華嚴等經所說，不知者 以爲虛渺，今以六度之行、引中國古學而證明之。一、布施度：伊尹曰：何事非君？ 其自任以天下之重也云云。此文在六度中爲布施之行。布施者，犧牲個人之利益以謀 群衆之利益。施有三種：曰財施、法施、無畏施。以財物濟人者曰財施，以道德惠人 者爲法施，以軍政衛人者曰無畏施。欲行施度，當以此文爲標準。餘如呂望、管仲 等，皆有此行。二、持戒度：如伯夷目不視惡色，如坐塗炭等；餘如叔齊、管寧，皆 有此行。三、忍辱度：凡作大事者須忍辱負重，能忍者卽能和平。如柳下惠不羞汚君 ，爾焉能浼我哉！餘如王叔度等皆有忍辱之本能，宜可師之。四、精進度：凡爲不道 德事所熏染，須精勇求改以期轉移；凡有利益群衆之事，須精勤進步百折不回，始終 如一。如莊子論墨子中曰：昔者禹之湮洪水置萬國，禹大聖也，而形勞天下如此。又 孟子中：禹、稷當平世，三過其門而不入。又孟子曰：禹思天下有溺者，由己溺之也 ；稷思天下有飢者，由己飢之也。若禹、稷及墨翟等之爲人，見能利於民衆之事，其 精進勇猛之精神如此！勵精圖治，實爲難能可貴！凡服務社會而能捍勞忍苦者，此爲 大乘忍度之行。五、禪定度：古來聖賢多事修養，而修養方法復各不同；如莊子論卜 梁倚，三日而後能外天下，而後能入不生不死；又如顏回之心齋；仲尼曰：若一志， 而況散焉者乎？此一段文，乃孔子爲顏子而說，其精要處卽爲禪定之修養。孔、顏依 之修養，故有救人世之功能；孔、顏之所以得成爲聖賢者，其本在乎此。六、般若 度：般若卽智慧，智慧有權實二種：實智、卽證諸法眞相之智，此與禪定相應，權 智、爲權巧方便之智，有無所不可、無所不能義。如孟子之讚孔子，孔子去齊接淅而 行一段，細味此文，見得於行事上無定準皆爲權智之表現。上來所擧六種要義，略證 明佛法中六度之行，爲初發心者取之以爲表率而莊嚴人格，於人乘而通大乘，庶乎其 可也！